阿米什人在美国的历史
美国的阿米什人是一个古老的宗教教派，是十六世纪欧洲再洗礼派的直接后裔。 不要混淆反洗礼派这个词，这些再洗礼派基督徒在新教改革期间对马丁路德和其他人的改革提出质疑，拒绝婴儿洗礼以支持洗礼（或再洗礼）作为相信的成年人。 他们还教导了教会与国家的分离，这在16世纪是闻所未闻的。
后来被称为门诺派，在荷兰再洗派派领袖门诺西蒙斯（1496-1561）之后，一大群再洗派分子逃往瑞士和欧洲其他偏远地区以逃避宗教迫害。
在17世纪后期，由雅各布·阿曼领导的一群虔诚的个人从瑞士门诺派人中脱身，主要是由于缺乏严格的Meidung执法，或者回避 - 不听话或疏忽的成员。 他们在诸如洗脚和缺乏对服装的严格规定等其他事项上也有所不同。 这个团体被称为阿米什人，直到今天，他们仍然与他们的门诺派兄弟分享大部分相同的信仰。 阿米什人和门诺派人之间的区别主要是服饰和敬拜方式之一。
阿米什人定居点在美国
第一批相当大的阿米什人于1730年左右抵达美国，并由于威廉佩恩的宗教宽容“神圣实验”而在宾夕法尼亚州的兰开斯特县附近定居。
但是，宾夕法尼亚阿米什人并不是美国阿米什人最大的群体。 阿米什人定居在多达二十四个州，加拿大和中美洲，但约80％位于宾夕法尼亚州，俄亥俄州和印第安纳州。 阿米什人最集中的地方在福尔摩斯和俄亥俄州东北部的邻县，距离匹兹堡约100英里。
其次是埃尔克哈特和印第安纳州东北部周边县的一群阿米什人。 然后是宾夕法尼亚州兰开斯特县的阿米什人定居点。 由于家庭规模庞大（平均七个孩子）和约80％的教会成员保留率，美国的阿米族人口数量超过150,000，并且增长迅速。
阿米什命令
据估计，阿米什人口中有多达8种不同的订单，其中大多数隶属于五个宗教订单之一 - 旧秩序阿米什人，新秩序阿米什人，安迪韦弗阿米什人，比奇阿米什人和Swartzentruber阿米什人。 这些教会彼此独立运作，在实践宗教和日常生活方面存在差异。 旧秩序阿米什是最大的组织，而旧秩序的分支Swartzentruber Amish是最保守的。
阿米什人在美国的历史
阿米什人生活的各个方面都受到一系列书面或口头规则的约束，被称为Ordnung ，它列出了阿米什人的基本信仰，并有助于确定阿米什人的含义。 对于一个阿米什人来说，Ordnung可以决定自己的生活方式的几乎每一个方面，从服装和头发的长度到多功能的风格和农业技术。
这个Ordnung从社区到社区各不相同，并且为了订购，这就解释了为什么你会看到一些阿米什人骑在汽车里，而另一些人甚至不接受使用电池供电的灯。
阿米什礼服
象征着他们的信仰，阿米什服装的风格鼓励谦卑和与世隔绝。 阿米什穿着以非常简单的风格，避免了除了最基本的装饰之外的所有东西。 服装在平纹织物的家中制成，主要是颜色深。 一般来说，阿米什人穿直筒西装和大衣，不带领，翻领或口袋。 裤子从来没有折痕或袖口，并与吊带穿。 腰带是禁止的，毛衣，领带和手套也是禁止的。 大多数订单都使用传统纽扣加衬男士衬衫，而大衣和背心用钩子和眼睛系紧。
年轻男性在结婚之前已经刮胡子，而已婚男性则需要让他们的胡须成长。 胡子是禁止的。 阿米什人的女性通常穿着带长袖和全裙的纯色连衣裙，披上斗篷和围裙。 他们从不剪头发，戴在头戴辫子或发髻上，头戴隐藏着小白帽或黑帽。 衣服用直销或卡扣固定，丝袜是黑色棉布，鞋子也是黑色的。 阿米什妇女不允许穿图案服装或珠宝。 具体的阿米什命令的Ordnung可以像裙子的长度或缝的宽度那样明确地规定衣服的事项。
技术与阿米什语
阿米什人反对任何他们觉得削弱家庭结构的技术。 我们其他人认为理所当然的便利，如电力，电视，汽车，电话和拖拉机被认为是可能导致虚荣，造成不平等，或导致阿米什人离开他们密切联系的社区的诱惑，因此，在大多数订单中不受鼓励或接受。 大多数阿米什人用马拉的机械种植他们的田地，住在没有电的房子里，并在马车上四处走动。 阿米什人社区通常允许使用电话，但不在家中。 相反，几个阿米什家庭将在农场之间的木棚中共享一个电话。 在某些情况下，有时会使用电力，例如牛的电子围栏，手推车上的闪烁电灯以及供暖家园。 在这种情况下，风车通常被用作自然产生电力的来源。 看到阿米什使用20世纪的技术如直排轮滑鞋，一次性尿布和燃气烤肉架也不足为奇，因为他们并未被Ordnung特别禁止。
技术通常会在阿米什订单之间看到最大的差异。 Swartzentruber和Andy Weaver Amish在使用技术方面非常保守 - 例如Swartzentruber甚至不允许使用电池灯。 旧秩序阿米什人对现代技术几乎没有用处，但被允许乘坐机动车辆，包括飞机和汽车，尽管他们不允许拥有它们。 New Order Amish允许在家中使用电力，汽车所有权，现代农业机器和电话。
阿米什学校和教育
阿米什人强烈地相信教育，但只提供八年级的正规教育，只在他们自己的私立学校提供。 根据1972年美国最高法院裁决的结果，阿米什人根据宗教原则免除国家义务教育。 阿米什人的一间教室是由阿米什父母经营的私人机构。 学校教育集中于基本的阅读，写作，数学和地理学，以及阿米什历史和价值观的职业培训和社会化。 教育也是家庭生活的重要组成部分，农业和家庭制造技能被认为是阿米什儿童教养的重要组成部分。
阿米什家庭生活
家庭是阿米什文化中最重要的社会单位。 有七到十个孩子的大家庭很常见。 在阿米什人的家中，家务清楚地分为性别角色 - 男人通常在农场工作，而妻子做洗涤，清洁，做饭和其他家务。 有例外，但通常父亲被认为是阿米什人的家长。 德语是在家里讲的，虽然英语也是在学校教授的。 阿米什人与阿米什人结婚 - 不允许通婚。 离婚是不允许的，分居是非常罕见的。
阿米什人的日常生活
阿米什人出于各种宗教原因与他人分开，他们经常援引以下圣经经文来支持他们的信仰。
- “不要与不信的人混杂在一起，因为正义和邪恶有什么共同之处？或者黑暗与光明有什么相通之处？” （哥林多后书6:14）
- “从他们中间出来，与你分离，这是耶和华说的。” （哥林多后书6:17）
- “你们不要效法这个世界，只要心意更新就可以改变，使你们能证明神的良善，可接受，完全的旨意。” （罗马书12：2）
由于他们的宗教信仰，阿米什试图将自己与“外人”分开，以避免诱惑和罪恶。 相反，他们选择依靠自己和当地阿米什社区的其他成员。 由于这种自力更生的能力，阿米什不会提取社会保障或接受其他形式的政府援助。 他们避免一切形式的暴力，意味着他们也不在军队服役。
每个阿米什教会都由一位主教，两位大臣和一位执事 - 全是男性。 没有中央阿米什教堂。 崇拜服务在社区成员的家中举行，那里的墙壁被设计为移动到大型聚会的地方。 阿米什人认为传统将世代绑在一起，为过去提供了一个固定点，这个信念决定了他们举办教堂崇拜服务，洗礼，婚礼和葬礼的方式。
阿米什洗礼
阿米什人实践成人洗礼，而不是婴儿洗礼，认为只有成年人可以对自己的救恩和对教会的承诺做出明智的决定。 在洗礼之前，阿米什青少年被鼓励在外部世界中抽样生活，在宾夕法尼亚州的一个时期被称为rumspringa ，用于“奔波”。 他们仍然受到父母的信仰和规则的约束，但是一定程度的无视和实验是被允许或忽视的。 在此期间，许多阿米什青少年使用宽松的规则寻求求偶机会和其他有趣的乐趣，但有些人可能会穿着“英语”，吸烟，在手机上讲话或在汽车上行驶。 当年轻人请求洗礼入教会或选择永久离开阿米什社会时，Rumspringa结束。 大多数人选择保持阿米什人。
阿米什人的婚礼
阿米什人的婚礼是简单的，欢乐的事件，涉及整个阿米什社区。 最后的秋收后，阿米什人的婚礼传统上是在秋季的逢星期二和星期四进行的。 一对夫妇的约会通常会保密，直到婚礼前几周，他们的意图在教堂里“出版”。 婚礼通常在新娘父母的家中举行，仪式冗长，然后为受邀的客人举行盛大的盛宴。 新娘通常会为婚礼做一件新的礼服，然后在婚礼之后，她将成为她的正式场合的“好”礼服。 蓝色是典型的婚纱礼服颜色。 然而，与今天大多数精心制作的婚礼不同，阿米什婚礼不涉及化妆，戒指，鲜花，宴会或摄影。 新婚夫妇通常会在新娘母亲的家中度过新婚之夜，以便他们能够在第二天早起时帮助清理家园。
阿米什葬礼
就像在生活中一样，简单对死后的阿米什人也很重要。 葬礼通常在死者的家中举行。 葬礼服务很简单，没有悼词或鲜花。 当地社区制造的棺木是纯木箱。 大多数阿米什人社区将允许熟悉阿米什习俗的当地承办人对遗体进行防腐处理，但不适用化妆。
阿米什葬礼和葬礼通常在死后三天举行。 死者通常被埋在当地的阿米什人墓地。 坟墓是手挖。 遵循阿米什人的观点，墓碑很简单，没有人比另一个更好。 在一些阿米什社区，墓碑标记甚至没有刻。 相反，社区部长维护一张地图，以确定每个墓地的占有者。
回避
回避或meidung意味着驱逐出阿米什社区违反宗教准则 - 包括在信仰之外结婚。 回避的做法是阿米什人在1693年脱离门诺派教徒的主要原因。当一个人受到梅东的影响时，这意味着他们不得不离开他们的朋友，家人和生命。 所有的沟通和联系都被切断了，甚至在家人之间也是如此。 回避是严重的，通常在经过反复警告后被认为是最后的手段。